Las Claves
- de Barcelona el proper dotze de febrer per presentar aquesta nova obra literària.
- Wait, let me re-count Bullet 4: L' (1
Sara Torres (Gijón, 1991) fa temps que torna a visitar la seva infantesa. És difícil no rememorar aquelles tardes de calor quan, de petita, gaudia amb el seu pare de documentals sobre el món animal. En lloc de ser un entreteniment pesat, per a Torres va significar una revelació. Ha estat amb el pas dels anys quan ha comprès els significats ocults d'aquelles produccions naturals, amb aspectes com la veu en off, “el 99% de les vegades masculina”, que traduïa la vida “salvatge” a través d'una narració, “gairebé sempre de tall èpic” la qual, tal com indica l'escriptora, “explica el vincle heterosexual com a destinació natural”. I les imatges, recurrents: nutrició i procreació. “On s'han quedat les escenes més calmades, on la lleona, simplement, reposa sota el sol?
L'habitacle humà, medita “acompanya a la vida animal i documenta només allò que li resulta significatiu, però sempre tenint en compte un sistema de pensament previ”, relata telefònicament a Guyana Guardian, just abans d'iniciar el seu recorregut promocional de la nova obra El pensament eròtic (Reservoir Books), un dels treballs d'assaig amb més expectació de la represa, que la portarà a Barcelona, al CCCB, el vinent 12 de febrer per dialogar amb la vocalista i creadora Maria Arnal.
La mirada humana acompanya la trajectòria de la fauna i documenta el que troba transcendental, però ho fa sempre des d'un model cognitiu anterior.
L'escriptora, que ja manifestava curiositat per aquests assumptes en els seus treballs anteriors, sobretot en el seu darrer llibre, La seducció (Reservoir Books, 2024), confessa que fins fa poc era reticent a abordar la no-ficció amb certs temes. Tot i que ja els examinava extensament en la seva tesi doctoral, sota el títol El text lèsbic: fantasia, fetitxe i futurs queer. “Potser va ser per això. Una editora em va comentar la possibilitat de publicar aquella feina acadèmica, però vaig pensar que el llenguatge no era l'idoni per arribar al lector, així que vaig començar a escriure de zero considerant l'après a la universitat amb els llibres de teoria però, sobretot, assajant-ho en la vida. No m'ha fet mai vergonya entendre la mateixa vida com a espai de coneixement”.
El propòsit d'iniciar amb aquests desplaçaments continus cap a la infantesa –assenyala Torres – s'atribueix a “la necessitat de recordar com era la Sara d'abans de conèixer les teories. Com percebia el món? Era conscient que una gran part dels missatges que rebia del món partien d'una èpica heterosexual? Si fem aquell exercici de viatjar cap enrere en el temps, ens podem adonar de com funciona la ideologia en l'educació infantil i com aquesta ens marca molt sobre la manera d'entendre el desig”. I és que –fa memòria al lector – “quan som petites no tenim el poder d'escollir quines estampes mirar ni quins relats tornar a viure, però en l'edat madura sí que podem. Per a la generació dels 90, i les prèvies, va ser inviable no absorbir una interpretació de l'entorn recolzada en un contacte entre pols oposats, allò que anomenem la fantasia hetero-real.
L'escriptora Sara Torres publica 'El pensament eròtic'
D'aquesta manera, assenyala Torres: “És important entendre que el llenguatge dona forma a la nostra interpretació de la realitat i, per tant, també a la nostra passió”. Sabent-ho, afirma que actualment li agradaria seure al costat d'aquella petita davant la pantalla per explicar-li que, “el que el relat mostra com a raó de ser és només un accident més. Que la vida no reparteix dos papers ni posicions úniques i que no, ni a ella ni a altres nenes no els ha tocat estar a baix per defecte, com a submises”.
I afegeix: “Hem mirat de forma parcial el món animal, projectant els nostres interessos ideològics humans sobre les seves realitats i després hem utilitzat el món animal per justificar la norma humana. Un mecanisme bastant recargolat, però que ha estat extremadament útil perquè, davant qualsevol dubte, s'apel·lava a la natura, com si aquesta no estigués interpretada per nosaltres”.
En l'època actual, la tendresa ha esdevingut un acte de rebel·lia.
Què resta, per tant? O de quines alternatives disposem? Torres exposa la reflexió eròtica, “no com una ideologia, sinó com una pràctica de l'oblit de la norma. El pensament eròtic el que pretén és exercitar la nostra possibilitat de relacionar-nos de forma diferent a com ens han ensenyat. I no només fer-ho a través d'una sensibilització de l'atenció i d'unes pràctiques corporals determinades, sinó també provant de mirar al món amb altres ulls, tenint en compte la seva infinita complexitat i delicadesa”.
Per aquest motiu, l'autora defensa la dolçor en tant que “necessitat per continuar existint”. La dificultat rau en el fet que “costa en trobar-la, ja que vivim en contextos cada vegada més buits. El món patriarcal ens ha ensenyat que desitjar la dolçor és de febles i d'efeminats quan, en realitat, avui dia s'ha convertit en un acte de resistència”.
