Una japonesa que vive en España se rebela ante los que dicen que todos los asiáticos son iguales: “¿Qué pregunta más tonta es esa?”

Aunque a ojos de muchos ciudadanos europeos los rasgos físicos de las personas asiáticas puedan parecer fácilmente reconocibles en comparación con los occidentales, la situación cambia cuando se trata de distinguir entre distintas nacionalidades dentro del propio continente asiático. Diferenciar entre chinos, japoneses o coreanos, tres de las culturas más representadas en el ámbito global, suele ser una tarea mucho más compleja de lo que parece para gran parte del público occidental.

Sobre ello han hablado los influencers Jiajun, Lin, Sky y Tami Tamako, una joven hispano-japonesa que cuenta con gran presencia en las redes. Durante la entrevista, los dos presentadores le han preguntado a Tamako si sería capaz de distinguir entre personas de Corea del Sur, China y Japón: “Creo que sí. Es que es somos muy diferentes”, empezó diciendo.

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“Siempre me hacen esa pregunta en plan despectivo y me dicen que todos los asiáticos son iguales”

Indignada con la pregunta. Tami ha explicado que se siente molesta con lo que sucede cada vez que le hacen esa pregunta: “Yo siempre voy a decir una cosa porque a mí siempre me hacen esa pregunta en plan despectivo y me dicen que todos los asiáticos son iguales. Pero es que yo también veo a los europeos iguales”, señala.

Estalla. La influencer se muestra enfadada por una duda que la población española lleva años planteando: “Es que si nos ponemos así... ¿Tú sabes diferenciar entre un español, un italiano y un francés? ¿A que no? Entonces, ¿qué pregunta más tonta es esa?”, comentó en el podcast.

Prueba. Para demostrarlo, los dos presentadores enseñaron tres fotos de personas asiáticas a Tami, que terminó siendo incapaz de identificarlas de manera correcta. La dificultad que experimentan muchos occidentales a la hora de distinguir entre nacionalidades asiáticas no sólo revela la complejidad de los rasgos humanos, sino también la necesidad de superar las generalizaciones y abrirse a una comprensión más matizada de las identidades.