Quan Elisa García Mingo (Madrid, 1983), professora i investigadora de Sociologia a la Universitat Complutense de Madrid, va començar a explorar la manosfera el 2020 al costat de la seva companya Silvia Díaz, gairebé ningú a Espanya no havia sentit parlar del terme ni comprenia el seu abast. Tot i això, en aquell moment, aquest moviment reaccionari al feminisme ja creixia i s'expandia per la xarxa, impulsat per postures i subcultures digitals de caràcter antifeminista.
Des d'aleshores, no ha cessat en la seva tasca d'analitzar el funcionament d'aquest fenomen transversal, que transcendeix ideologies, classes socials i edats, encara que resulta “més visible entre la gent jove, ja que passen més temps exposats a aquests continguts”. La investigadora va participar el mes passat en la sisena edició del congrés Men in Movement, organitzat per la UOC, on va aprofundir en l'anàlisi de la misogínia en l'era digital.
Què és la manosfera i d'on prové aquest terme?
És una traducció al castellà de la paraula anglesa manosphere, formada per man (home) i sphere (esfera). Aquest concepte, que també utilitzem sota el terme machosfera o androsfera, s'utilitza per referir-se al conglomerat d'espais a internet i comptes de xarxes socials com X, Instagram, TikTok, YouTube i Twitch. Inclou tota mena d'espais digitals, tant oberts com tancats, en els que es comparteixen continguts misògins, antifeministes i, en general, s'ataca les dones i a la lluita per la igualtat.
Elisa García Mingo és una de les autores de l'estudi 'Joves en la manosfera', publicat el 2022.
Qui forma part de la manosfera?
Inicialment, les subcultures dins de la manosfera eren bastant clares, i van sorgir a finals dels anys 90 i principis dels 2000. En aquella època, van aparèixer els gurus de la seducció —també coneguts com a artistes de l'aventura—, que es dedicaven a ensenyar a lligar i a assolir l'èxit individual. També estaven els incels, o cèlibes involuntaris, que expressaven rebuig i enuig cap a les dones a causa de la seva incapacitat per tenir parella.
D'altra banda, hi havia els homes que segueixen el seu propi camí (MGTOW, per les seves sigles en anglès Men Going Their Own Way), que optaven per viure la seva vida sense la presència de dones. Finalment, estaven els activistes pels drets dels homes, que donaven suport a causes de divorcis, la custòdia dels fills i la denúncia d'una “aplicació injusta” de la llei de violència de gènere, alhora que intentaven desacreditar el feminisme.
Ja no existeixen aquestes subcultures?
Sí, però no estan tan clares, ja que s'han hibridat i ara trobem un altre tipus de creadors de continguts que no s'identifiquen amb una subcultura, però que sí que defensen algunes d'aquestes idees.
Parlen sobre el que significa 'ser un home' i de la 'crisi de la masculinitat'
Quin tipus de contingut comparteixen?
Es dediquen, sobretot, a parlar de les dones i els homes d'avui dia, és a dir, el que significa “ser un home” i de la “crisi de la masculinitat”. Alguns s'enfoquen en l'èxit individual, altres en l'entrenament i el culte al cos, el benestar mental, l'emprenedoria o l'èxit professional.
Com diria que ha evolucionat la manosfera espanyola?
Quan la meva companya Silvia Díaz i jo comencem la investigació de Jóvenes en la manosfera de la Fad Joventut el 2020, la manosfera era molt més petita. Ara ha crescut, s'ha intensificat i diversificado. El contingut estava molt centrat en la píldora vermella, és a dir, en desentranyar o destapar el que consideren la trampa del feminisme.
Lee tambiénEl antifeminismo se hace fuerte en las redes
Esperi, a què es refereix exactament amb la píndola vermella?
És una metàfora que prové de la pel·lícula Matrix. Representa la possibilitat de “despertar a un descobriment”, és a dir, de la idea que la igualtat és una trampa per als homes, que són les veritables víctimes del feminisme. Segons aquesta perspectiva, les dones s'estarien rient dels homes, i es reivindica la necessitat de recuperar els espais que, segons aquesta visió, el feminisme els ha arrabassat.
Continuï.
Tot i això, això ha disminuït, especialment amb la migració a TikTok, on han sorgit perfils que reivindiquen la família tradicional, com les tradwives (esposa tradicional) o les nòvies mantingudes, perfils que abans no hi havia a Espanya.
D'altra banda, hem vist l'aparició de creadors de contingut menys obertament misògins, com l'influencer Amadeo Llados i altres figures similars. Encara que l'antifeminisme ja no és tan present, encara recullen alguns elements de les subcultures originàries de la manosfera. En aquest àmbit, per exemple, es troben els gymbros i el culte al cos, que si bé ja hi havia en la cultura fitness, ara tenen una presència molt més potent. A més, temes com les finances i les criptomonedes, que abans no eren tan presents, també han guanyat terreny. En resum, diria que aquest fenomen ha pres un caire potser menys polític i antifeminista, i més banalitzat i mainstream.
Lee también
En tot el temps que fa que investiga, què és el que més li impacta d'aquests continguts?
Crec que el més problemàtic és la deshumanització tant de dones com d'homes. Realitzem treball de camp amb adolescents de segon de l'ESO, en el qual abordem temes de violència digital, i ens transmeten que estan cada vegada més exposats a continguts més extrems i violents. M'impressionen, per exemple, tots els mems que banalitzen la violació, la tortura o l'assassinat.
La deshumanització és una part súper important per convertir-se en perpetrador. Això no significa que tothom vagi a convertir-se en un, però és cert que, per ser un perpetrador de qualsevol tipus de violència, has d'haver deshumanitzat la persona que tens davant.
Quins factors fan que els joves se sentin atrets per aquests discursos?
La manosfera canalitza malestars i els transforma en emocions i idees que per a ells tenen sentit. Són discursos simples, repetitius, autoreferencials i, en molts casos, molt divertits. En contrast, el feminisme sol ser més teòric, pesat i, moltes vegades, alliçonador. No es tracta només d'encaixar amb les idees, sinó de trobar un espai en el qual se senten còmodes, on no els assenyalen, sinó que els diuen: “Sou les víctimes”.
A més, aquest tipus de pensament té una matriu conspiranoica: funciona de manera similar a altres teories de la conspiració, com les que diuen que les farmacèutiques, els polítics o el feminisme t'estan enganyant.
La deshumanització és una part súper important per convertir-se en perpetrador
En un altre estudi va abordar les percepcions dels adolescents sobre masculinitats i violència de gènere.
Després d'investigar la manosfera, realitzem un altre estudi titulat Culpables fins que es demostri el contrario de la Fad Joventut enfocat en les postures negacionistes sobre la violència de gènere. El que descobrim va ser que no es tractava tant de postures negacionistes pròpiament dites, sinó postures més banalitzadores. Aquestes es manifesten en comentaris com: “això no passa tant”, “és un problema del passat” o “se li dona massa bombo”.
Quan aprofundeixes en la conversa, contextualitzes i els fas preguntes, els joves tendeixen a desplaçar-se cap a postures més banalitzadores, similars a les que trobem també en adults. Tot i això, els xavals consumeixen amb més freqüència els continguts de la manosfera, que empaqueta idees com “t'estan enganyant o és un invent”. Mentre que des d'una perspectiva feminista pensem que no es parla prou sobre violència de gènere, ells perceben que es parla massa.
Després d'investigar la manosfera, va treballar en l'estudi 'Culpables fins que es demostri el contrari' enfocat en les postures negacionistes de la violència de gènere.
Per què ho veuen així?
He treballat temes relacionats amb la violència sexual en l'entorn familiar, que sempre han estat violències i delictes incòmodes de què ningú no volia parlar perquè el silenci predominava. És comprensible que siguin incòmodes, perquè afecten no només la víctima, sinó també el perpetrador i els entorns de tots dos. Entenc el mecanisme del silenci, però està clar que no podem fer marxa enrere ni tornar a callar, doncs fer-ho ens condemnaria a perpetuar un espai de violència impune.
El 44% dels homes considera que el feminisme ha arribat massa lluny i que ara se'ls discrimina a ells. A més, un de cada cinc homes joves creu que la violència masclista un invent ideològic.
La manosfera ofereix una sèrie de missatges que tradueixen l'antifeminisme en idees concretes, que ha envalentit i legitimat les veus antifeministes. Per exemple, negar-se a guardar un minut de silenci per les víctimes de violència de gènere hauria estat impensable fa 15 anys.
Tot i això, crec que sempre hi va haver una gran part de la societat que estava en silenci, però que mirava amb recel els avenços del feminisme. Així com nosaltres hem sortit del silenci, ells també han emergit de la seva suspicàcia i desconfiança, una cosa que, segons la meva opinió, comparteixen moltes persones.
Existeix relació entre la manosfera i l'extrema dreta?
Encara que hi ha vincles entre la manosfera i l'extrema dreta, no tota la manosfera està connectada amb ella. Alguns sectors, com els activistes pels drets dels homes i algunes dones de la manosfera, tenen relacions clares amb figures de l'extrema dreta. Tot i això, altres parts de la manosfera no estan tan vinculades, com el mostra un recent estudi del govern britànic, del 2024, que assenyala que molts incels tendeixen a votar l'esquerra.
Existeix una retroalimentació: els partits adopten metàfores, idees i llenguatges de la manosfera i, alhora, alguns dels seus membres conviden polítics als seus espais, generant un intercanvi constant de continguts i discursos.
Sovint es minimitza l'assetjament que pateixen les dones a les plataformes digitals i alguns homes al·leguen que també les experimenten, quines diferències claus existeixen?
Ells també pateixen assetjament i violència en línia. De fet, treballem perquè internet no sigui un lloc hostil per a ningú. Aquest tipus d'agressions afecten, sobretot, dissidents de gènere, persones racialitzades, diverses minories i, de manera específica, a les dones, els qui enfronten una forma particular de violència digital.
Podem parlar de violència de gènere digital o, més concretament, de gender trolling (trolejo de gènere). Aquest terme, teoritzat per Karla Mantilla, descriu campanyes organitzades d'assetjament que solen ser intenses, prolongades en el temps i, en molts casos, tecnològicament sofisticades. Aquestes agressions sovint tenen un correlat fora de la xarxa, amb amenaces com acudir al domicili de la víctima, violar-la o assassinar-la.
Lee también
El gender trolling és un tipus de violència basada en el gènere, freqüentment enfocada en la sexualitat o l'aspecte físic de la víctima. Insults com “grassa”, “truja”, “puta”, “lesbiana”, “lletja” o “infollable” són comuns i tenen per objectiu principal causar mal emocional, expulsar-les dels espais digitals i enviar un missatge alliçonador a altres dones.
Com desarticular aquest antifeminisme que campa als seus anchas?
Educant, divulgant i abordant aquest tema en els mitjans de comunicació. Donant suport a les famílies, a les educadores i els qui treballen amb joves, proporcionant-los eines efectives. També hem de generar discursos, llançar campanyes en xarxes socials i incidir en les empreses tecnològiques, exigint que no monetitzin ni siguin còmplices de l'hostilitat en línia.
Com ho fem?
S'estan prenent mesures importants. A Europa, comptem amb la Llei de Serveis Digitals, i a Espanya s'està treballant en la Llei de Seguretat Digital i de Protecció Digital de la Infantesa. Aquestes normatives obliguen les empreses amb més de 45 milions d'usuaris a Europa a elaborar plans d'avaluació i mitigació de riscos. A més, es preveuen multes milionàries per als qui incompleixin aquestes obligacions, la qual cosa suposa un canvi significatiu en l'entorn regulatori.
Estem en un altre context, que podria dir-se “patriarcat digital”, en el qual el patriarcat i la societat digital han trobat una sinergia, aprofitant la cultura digital per perpetuar desigualtats. És crucial prendre consciència del model de negoci d'aquestes plataformes, no només pel que fa a l'economia d'atenció, sinó també en com estan monetitzant la misogínia i l'odi.
Les plataformes no poden continuar lucrant-se a costa del patiment humà
Creu necessari comptar amb més referents masculins feministas?
Sí, moltíssims més, i no només referents masculins, sinó també que els homes que ja ocupen llocs de poder adoptin una postura feminista. Somio que figures com Ibai Llanos es converteixin en referents feministes i promoguin missatges d'igualtat.
Fan falta més referents en aquest àmbit, ja que actualment són escassos. A més, els algoritmes de les plataformes no solen afavorir els continguts positius; al contrari, tendeixen a amplificar el negatiu. Tot i això, aquesta dinàmica s'ha de trencar. És fonamental fer entendre a les plataformes que no poden continuar lucrant-se a costa del patiment humà.
Creu que hem aconseguit que els discursos de noves masculinitats calin?
Un dels grans èxits de la manosfera ha estat la construcció de la caricatura de l'“aliat”. Això ha generat molt mal, ja que ha allunyat homes que es trobaven en postures grises o que es declaraven feministes, fent-los sentir que no tenen un espai representatiu.
Crec fermament que existeixen homes feministes, igualitaris, i masculinitats alternatives, positives i feministes. Tot i això, aquestes no són tan visibles perquè es troben fora de les categories més mediàtiques com el “mascle alfa”, l'“incel” o l'“aliade”.
Lee tambiénPor qué arrasa ‘Machos alfa’, la serie que pretende retratar el machismo
Un exemple que em ve a la ment és el cas de Dani Alves. En aquell context, tots aquells treballadors del món de la nit que estaven formats i tenien clar el protocol van marcar la diferència. També crec que, a través de la paternitat i la corresponsabilitat, s'estan generant grans canvis. Les diferents maneres d'exercir la paternitat estan ajudant a imaginar i construir noves masculinitats més equitatives.
